（本土深度調(diào)查記者

徐晚詞

現(xiàn)場(chǎng)深度紀(jì)實(shí)）

雪嶺所羅門景地的公益盛典落幕時(shí)，暮色里的幻境燈光依舊閃爍，可這場(chǎng)看似聚焦“文化傳承”的盛會(huì)，最終撕開的卻是文明堅(jiān)守的階層裂隙與國際博弈的暗涌。上至各國政要、本土頂層資本，下至普通民眾、海外底層群體，面對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度涇渭分明：中高層的堅(jiān)守與背棄交織，底層為生計(jì)對(duì)文化價(jià)值視而不見，中外高層間的互相傾軋更讓文明傳承淪為利益籌碼，而各國都存在的文化損毀現(xiàn)實(shí)，讓這場(chǎng)盛典成了一面照見人性與利益的鏡

盛典現(xiàn)場(chǎng)的本土人群里，中高層的心境成了文明堅(jiān)守的核心戰(zhàn)場(chǎng)。政商頂層中，并非所有人都與特羅斯同流合污：幾位深耕文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)家望著幻境里被消費(fèi)的古藝殘片，指尖反復(fù)摩挲著沉舟遺存的資料復(fù)印件，眼底滿是痛惜。他們清楚永樂大典重工、天文記載的價(jià)值，也曾試圖推動(dòng)文脈溯源，卻礙于資本聯(lián)盟的利益捆綁，只能在私下向霍塵遞去支持的眼神，甚至悄悄提供特羅斯篡改遺存歸屬的證據(jù)。這些人的堅(jiān)守，藏在利益博弈的夾縫里，帶著身不由己的無奈。

中層精英的態(tài)度則更為鮮明：文化部門的公務(wù)員攥著未公開的文脈保護(hù)條例，在會(huì)場(chǎng)角落與學(xué)者低聲商議，試圖找到制衡特羅斯的政策依據(jù)；古藝研究機(jī)構(gòu)的研究員們自發(fā)整理遺存資料，將幻境技術(shù)與大典記載的偏差做成對(duì)比報(bào)告，即便知道對(duì)抗資本難度極大，仍不愿放棄對(duì)文脈本真的堅(jiān)守。但也有部分中層人士選擇妥協(xié)，他們或受制于職場(chǎng)晉升的壓力，或被特羅斯的商業(yè)合作許諾打動(dòng)，對(duì)文化掠奪視而不見，甚至幫著宣傳“幻境傳承”的噱頭，讓中高層的堅(jiān)守陣營出現(xiàn)了明顯裂痕。

與中高層的糾結(jié)不同，底層民眾的選擇直白而現(xiàn)實(shí)。盛典外圍，一位雪嶺本地的老農(nóng)帶著孫子圍觀幻境體驗(yàn)，當(dāng)被問及是否覺得古藝遺存珍貴時(shí)，他只是擺擺手：“能讓山里的果子賣出去、孩子能上學(xué)，比啥都強(qiáng)。”這話道出了底層的生存邏輯——對(duì)他們而，長城磚壘豬圈、乾隆青瓷喂貓并非不知珍貴，而是在生計(jì)面前，文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值遠(yuǎn)不如一碗飯、一件衣來得實(shí)在。現(xiàn)場(chǎng)有民眾坦，若景地能帶來就業(yè)機(jī)會(huì)，即便知道幻境是資本噱頭，也愿意支持，畢竟“先活下去，才談得上守護(hù)文化”。這種生存優(yōu)先的選擇，讓文明堅(jiān)守在底層成了奢侈品，也讓特羅斯的文化掠奪有了滋生的土壤。

盛典現(xiàn)場(chǎng)的外國政要與資本代表，讓這場(chǎng)文化博弈延伸到了國界之外。來自歐洲的文化參贊站在幻境體驗(yàn)區(qū)旁，看著屏幕里的東方古藝殘片，低聲感慨：“我們也一樣，羅馬斗獸場(chǎng)的磚石曾被市民拆去蓋房，盧浮宮的手稿也曾因戰(zhàn)亂散落民間。”這番話揭開了各國共有的文化困境：埃及的金字塔壁畫曾被游客隨意刻畫，印度的佛教造像因盜掘殘缺不全，美洲的瑪雅石刻被倒賣至黑市……底層民眾為生計(jì)破壞文化遺產(chǎn)，成了全球范圍內(nèi)的普遍現(xiàn)象，文明的珍貴在生存面前，往往顯得不堪一擊。