月倩華道“分類。這些你們大家都可以認(rèn)識(shí)嘛？你們要想學(xué)習(xí)科技，就必須了解這些。法印可列舉出三種或四種。即三法印或四法印。四法印是(1)諸行無(wú)常，(2)諸法無(wú)我，(3)一切行苦，(4)涅??寂靜。其中除去‘一切行苦’，則成為三法印。茲分釋如次∶(1)諸行無(wú)?！P(guān)于諸行的‘行’，是指一切生滅變化的現(xiàn)象，與‘有為’同義。所有的現(xiàn)象，都不曾有一瞬間的停止，無(wú)常生滅變化，這就是諸行無(wú)?！，F(xiàn)象，包括物質(zhì)與心，這常常是變化的。關(guān)于這點(diǎn)，今天的自然科學(xué)也如此說(shuō)。連昔日認(rèn)為是固定不變的物質(zhì)最低單位──原子，今天也不是不變的，它是以原子核為中心的電子、中子等等結(jié)合而成的運(yùn)動(dòng)體。物質(zhì)可說(shuō)是微粒子，但并不是固定不變的，它只是經(jīng)常變化的能。這是眾人皆知的道理。而且這些原子復(fù)合而成的諸種物質(zhì)，大至宇宙的天體為止，都有物理的、化學(xué)的好幾重變化，而不止息。此更加證明了佛教的諸行無(wú)常說(shuō)是真理。現(xiàn)在你們大家知道什么叫做科學(xué)知識(shí)了嗎？”
月野兔曰“(2)諸法無(wú)我。諸法的法，是意指‘無(wú)我性的事物’，也可以單指‘事物’。但原始佛教中‘事物’只限于‘無(wú)我性的事物’，因此諸法與諸行一樣，是指一切現(xiàn)象。無(wú)我亦稱非我、非身。所謂‘我’，已是五蘊(yùn)的和合體，或者不斷生滅的名色相續(xù)流?！?
“現(xiàn)在大家都已經(jīng)清楚了?！碧焐系奶焓剐χ?。開心地說(shuō)著。
一位神秘的女子繼續(xù)說(shuō)著。佛教根據(jù)緣起理論，認(rèn)為世界上一切事物都沒(méi)有獨(dú)立的、實(shí)在的自體，即沒(méi)有一個(gè)常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。原始佛教在《相應(yīng)部經(jīng)典》中著重論述了佛教的無(wú)我論，如“無(wú)常是苦，是苦者皆無(wú)我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。認(rèn)為世界上一切事物都不會(huì)自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨(dú)立體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。
水野亞美呵呵“這句話……比化學(xué)反應(yīng)一樣。我們比較一下所有的科學(xué)技術(shù)，這些科學(xué)技術(shù)……我們把科學(xué)技術(shù)當(dāng)成人來(lái)看。他的根本就是什么？這些大家都可以清晰地認(rèn)識(shí)嘛。清晰地了解嗎？了解這些科學(xué)知識(shí)嘛。一般人較容易接受諸行無(wú)常，但是，諸法無(wú)我——?jiǎng)t為外道所不承認(rèn)，而是佛教所獨(dú)有的學(xué)說(shuō)。釋尊當(dāng)時(shí)的外道，都認(rèn)為一切事物皆有不生不滅永遠(yuǎn)存在的本體。此即是我（atman）。提到梵、提到我，都是指它。宇宙的實(shí)體稱為梵（brahman），個(gè)人的實(shí)體即為我。在佛教里，它不能為人所認(rèn)識(shí)，也無(wú)法證明其是否存在，故說(shuō)是無(wú)記。又這些本體和實(shí)體，與我們的世界和現(xiàn)象界毫無(wú)關(guān)系，也無(wú)益于修行解脫，因此不應(yīng)該將此當(dāng)作問(wèn)題來(lái)探討。佛教該討論的是‘非我’的現(xiàn)象界。在此意義上，諸法無(wú)我的法印，就被認(rèn)為是佛教獨(dú)有的學(xué)說(shuō)?！?
火野麗謂“所以科學(xué)知識(shí)就是這樣。大家要掌握所有的科學(xué)知識(shí)。大家知道了科學(xué)的知識(shí)才會(huì)明白這些根本的世間真相。到你一定可以徹底點(diǎn)……明白。這個(gè)世間所有的科技。也會(huì)徹底地認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)。無(wú)我也譯作非我。大乘佛教興起后，使用‘空’（sunya）與‘空性’（sunyata），比使用‘無(wú)我’的用語(yǔ)還多?！疅o(wú)我’與‘空’是同義語(yǔ)。中國(guó)的禪宗亦用‘無(wú)’這個(gè)字，也是同樣的意思。空與無(wú)并不是意味虛無(wú)。佛教里常常提到，有關(guān)說(shuō)有論無(wú)的存在論與本體論，是佛教禁止探討的，佛教中所謂的空與無(wú)，并不含本體論的意義，而是指現(xiàn)象處于空與無(wú)的狀態(tài)。無(wú)我是表示一切現(xiàn)象在無(wú)我的狀態(tài)。也就是說(shuō)，無(wú)我如前述的‘非我’?！俏摇础俏业臓顟B(tài)’?！?
“我們家會(huì)流芳百世。你們大家都有精神病。你們大家都有各種疾病。你們大家的思維都有毒。你們的思維都有各種途徑。你們的思維都有各種毒癥。你們看……我也有辦法?，F(xiàn)在我看你們還怎么辦？算了，我也不解釋。我們家會(huì)流芳百世。他聽得見。他見了見又怎樣？我才是世界的國(guó)王。我才是控制你們這個(gè)世界的國(guó)王。算啦，現(xiàn)在我也不告訴你們。我可以這樣說(shuō)。這些東西都不屬于你們。為什么別人的家可以流芳百世，而我們家卻永遠(yuǎn)無(wú)法流芳百世？我這樣做是為的?！币粋€(gè)老頭子在空中叫。仿佛就是一個(gè)超級(jí)魔鬼。
“這是什么樣的老頭子？這個(gè)老頭子真的是非常的可惡。這是一個(gè)惡心的老頭子。這個(gè)老頭子才有病呢。凡所有相，皆是虛妄。難道這個(gè)魔鬼他完全不明白。這個(gè)魔鬼簡(jiǎn)直就是一個(gè)瘋狗。難道這個(gè)瘋狗完全不知道。這個(gè)瘋狗老頭，老頭子簡(jiǎn)直就是個(gè)畜生。什么國(guó)王？說(shuō)出去簡(jiǎn)直就是惡心人?！焙芏嗳硕歼@么聽著。
木野真琴載“這個(gè)魔鬼真的是非常的可惡。凡所有相，皆是虛妄。這個(gè)魔鬼只會(huì)執(zhí)著于虛妄。完全不知道科技的重要。完全不相信于科學(xué)技術(shù)。無(wú)我與空是說(shuō)——諸法處于無(wú)我、空的狀態(tài)。這究竟是什么涵義？事實(shí)上，它具有理論與實(shí)踐兩者之間的意義。”